630中文网>异域逍龙 > 第33章 大衍求卦（第1页）
第33章 大衍求卦（第1页）
元鸣之前看腾野占卜寻鸡，颇为有趣，就磨着老头想学，腾野一直没顾得上理他。
腾野摸了摸胡子，说道：“那不过是雕虫小技耳，也罢，难得你有心，我传你就是了。”
说完他起身到内屋，取来一本帛书，上面密密麻麻的写满了蝇头小楷。
元鸣接过一看，是本手抄本《易经》，帛书颜色发黄，质地像是绢帛又像是兽皮，一看就很有年头了。
腾野叹了口气，一脸缅怀之色地道：“这本《易经》还是我的师傅传给我的，当时我也是个二十余岁的年轻人，懵懵懂懂。一晃多年过去了，少年子弟江湖老，岁月不饶人啊！”
《易经》元鸣早已经听腾野讲解过，既然这是腾野的老师留给他的，这么多年了，怕是老夫子的心爱之物吧？
君子不夺人所好，元鸣推辞道：“这本书先生收藏了这么多年，我还是不要的好。况且《易经》我早已学过了。”
腾野摇了摇头，说道：“易之博大，无有穷尽。这本手抄本《易经》历经无数代勘校、注释，凝聚多人的心血，怕是最详尽的一本了。你好好保存，多加参悟吧。”
说完腾野又从随身口袋里，掏出三枚黄澄澄的铜钱，向元鸣传授了这六爻占卜法。
古人卜筮之道的起源，远在《周易》之前，先民们便懂得卜筮的法门了。
“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
《周礼》记载春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
《连山》、《归藏》早已失传，如今仅有《周易》传世。
《周易》的作者一般认为是伏羲，当时仅有其图形，尚未有文字。周文王又将其进一步演化为为六十四卦，又加以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。于是就成书于现在这个样子，史称“易经四圣”。而《易经》也成为后世阴阳五行哲学的鼻祖！
占卜一道，当然也是传承自《周易》，万变不离其宗。虽然更严格来说，卜筮之道起源要早于《周易》，但只要是占卜之法，都不能离开《易经》的范围！
占卜的方法有很多，传统的占卜使用蓍草，通过三演十八变求得一卦，此法为最早的八卦筮法。
为什么要使用蓍草呢？
《碑雅》里解释“蓍”字说“草之多寿者，故字从耆”。
耆，古代六十岁称作耆，泛指长寿。
蓍草是一种多年生草本植物，别称“蚰蜒草”、“锯齿草”。茎直立高一米左右，一本多茎。夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。
蓍草每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用来占卜，据说这样的老草才能具有灵性。
人老成精，草老通灵啊！
《博物志》上也说“蓍千岁而三百茎，故知吉凶”。
这三演十八变求卦的方法，《易经》里面说得很明白：“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
具体做法就是，准备五十根蓍草，将一根拿出来不用，放在一旁。另将四十九根合拢在一起，以象征天地未分之际宇宙是浑然一体的“太极”混沌状态。
此时，占卜者要上香祷告，静坐凝神，心中默念所卜事宜。然后端坐桌前，合拢四十九根蓍草成一把，然后信手分为二份，左右各一堆，放在桌上，这象征“天地始分，太极生两仪”。
然后，从左边一堆里取一根蓍草放在左手的四、五指节中夹住，这叫“挂一以象三”。
三才，即天、地、人三才。
完成这套程序后，轮到所谓“揲之以四，以象四时”了。
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